庞老师关于“轮回”的部分论述
《精义辅导-运用意识-虚静模式-佛家的练法》
佛家的练法。通过渐修达到了念住、息住、脉住这个层次，相当于参禅达到了三禅。这个时候意念一转，完全针对意识本身做功夫，体察意识是什么东西，把意元体参照系破开，直接走明心见性。到了脉住的时候，道家看到体内圆陀陀、光烁烁，认为这是明心见性。他们讲错了，那只是结了大丹，明心见性是直接对意识用功夫。过去不懂得参照系，他就想这个意识，“我在哪儿?”意识往回一收，一下都没有了。意元体往那儿集中一聚，整个都聚到一起，就把参照系上原来打的烙印破除掉，原来的习惯就改了，人也就进入到新层次了。达到三禅，意元体里已经非常均匀了，意识往回一收，就发生了质的变化。意元体往一块一凝聚，就感觉到意元体里一个东西，那叫做明心见性。明心见性后，看山不是山，看水不是水，内外无别，内外一致了，看什么都是圆陀陀、光烁烁的这么一个虚灵明净，都是透明的。但明心见性后还不是到了顶点，后面还有功夫。《道枢?坐忘论》中说：“虚无之道有浅深焉，深则兼被于形，浅则惟及于心。被形者，神也；及心者，慧觉也。慧觉者，身不免于谢焉。”当你明心见性以后，就进入虚无之道了。如果意识只是返回自己意识里边明心见性，意元体还没把整个身体、整个气都统率了，没进入到每个细胞、毛孔里边去，那么还可以死人。光意识里边有感觉，那还是慧觉。佛家有些和尚明心见性了，不也一样死了吗?佛家也有托词，人死了说是投胎去了。投胎管什么事?佛家说五祖投了胎，转成了苏东坡。禅宗一代祖师爷，没有成佛，倒变成了苏东坡。苏东坡整年遭贬，挺惨的。祖师投胎成大学士，那当不了祖师的和尚们，投胎成什么去了?佛家本来是想宣传轮回道理，有心计的人一分析，想一想这个道理，就不修佛了。
《精义辅导-修养意识》
从佛家的经典来看，似乎没有“修养”一词，因为佛家讲，自然界当中根本不存在什么圣人和天王，在自然界里只是六道轮回。“六道”中最上面的是天人，他不是神仙，是上天上去的人；下面是普通的人；再下面是阿修罗，它是各种妖精鬼怪，象“四大家”、“五大门”，这些都属于阿修罗；接着是畜生；最下面是饿鬼、地狱。上面这六道轮回着，人和畜生和鬼没什么区别。这辈子是人，下辈子也许是畜类；这辈子是天人，下辈子也许是个饿鬼，所以没什么修养不修养。为什么这个样子呢？佛家讲人有个佛性（或者叫真如性，他们不叫灵魂），这个性是不生不灭的。你现在做了事，这是个因，必然有个结果，下辈子就出结果，而这辈子又是上辈子的结果。所以你这辈子做了好多事情，也可能到你临死那一会儿，一下现出来而直接决定下辈子。这叫三世因果。佛家讲“三世因果”“六道轮回”，所以似乎佛家不讲修养，无所谓修养。但是他们讲的那些教义，比如戒、定、慧啊，大乘教的六波罗蜜啊，各种戒律啊，八正道啊，实际上都是让你在日常生活中自然而然地去修炼自己。佛家的六道轮回都是在五浊恶世里的。他们认为我们常人是在凡俗境地，天人也是在凡俗境地，下面地狱、饿鬼、畜类成为三恶道，这是人的一种苦，要想脱离这种苦，就必须修出世间法，跳出三界法。“三界”是指欲界、色界、无色界。欲界指咱们人的各种欲望，色界指有形体的，无色界是没有形体的。道家也讲“跳出三界外，不在五行中”。这是道家把佛家的理论道家化了。道家的三界是地界、水界、天界，跳出这三界便不在五行中了。佛家讲怎么样跳出三界外呢？就是要按“八正道”修真，到最后脱离开这五浊恶世。实际上是叫人提高一个层次，所以也是在讲修养。
《混元整体辅导》
自然界从一般的自然功能，变成有意识功能，变成有主体、有主观内容了，它就成为“活”的了。这一个复活，“是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义”。什么叫作“人的实现了的自然主义”和“自然界的实现了的人道主义”？人是社会的人是自然的人，那么社会是什么？社会里的一切是什么？是我们这个宇宙大自然按照它自己的发展规律，发展到现在的必然结果，是个自然的东西，是自然主义。你要站在人来说，我们人的一切是自然的；你要站在自然来说，我们人又变成人道了。到了人，我们的社会就是“人道”，是人这一道。自然界里边有不同的层，佛家说有“六道轮回”（佛教把众生世界分为天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生六类，因各自所作的善恶业因不同，于此六道中升沉轮回。人也是一道。）自然界里边有大爆炸以后的原始物质、有微观物质，有无机物、有机物，有植物、动物，有人，……也是不同的层，也可以叫不同的“道”。到了人类社会、就成为自然界的人道。人道是表明“人”这一道、“人”这个类的特殊性，和一般说的人道主义（平等、博爱）不能划等号。
二元论是承认宇宙既是物质的，也是精神的。精神、物质两个都存在，两个本原。你要认真分析佛学它并不是唯心论的一元论，也不是所谓心物观，它是二元论。为什么说是二元论？它说从无始以来，有人，也有这个世界，两个都有（佛学认为宇宙无前边无头、无限、所以叫无始）。无始以来就是六道轮回，他们不承认有神仙，认为天上的也是人，叫天人。天人、人、阿修罗（如妖精）、饿鬼、畜类、地狱，这叫六道，六道轮回。办了好事就上天，办了坏事就成饿鬼下地狱。六道轮回各层看到各自的那个世界。还是有个世界嘛。所以实际它是二元论。但真正的二元论不是佛学。二元论古来就有，近几百年影响最大的是康德。他认为人们认识的世界是现象世界，此岸世界。他说物质还有个本质，这个本质和现象不是一回事情，我们人认识不了它，是彼岸世界。这两个东西是同时存在的。人的精神就属于本质的，是彼岸世界，精神不能认识，咱们认识的世界是脑子里边本来就有的东西。现实里的东西脑子里本来都有。人们认识世界就是把脑子里面的东西和外面的东西印合上。这是康德的二元论。以后笛卡尔也是二元论。我们智能气功>智能气功承认精神的物质性和二元论不一样。我们认为精神是客观存在，是一种特殊的物质存在。这种特殊物质的范围没有超出物质这个大范围。精神不是世界本原，世界本原还是物质，我们是一元论而且认为精神能被人们认识，智能气功就是要揭示意识的运动规律，揭示意识的本质特性。对于这些哲学问题我们很简单地讲了一下，实际上它是很复杂的，在这里我们只是把最根本的东西拿出来讲一讲，分析分析。
浑化意元体就是把整个人用超常智能统率起来，把人体自身的生命活动用超常智能统率起来。到那个时候用意元体统率了全身，反过来说，生命活动每一个部分都被超常智能占领了。超常智能的人体状况就不是我们现在这个样子。有人说：“庞老师>庞老师，你这么一讲不就是有神仙了吗？”那种人的功能、人的精神是通过练功，一步一步强化的。他们说过去的神仙有个灵魂，灵魂不灭，死了还能显灵，叫鬼通。咱们智能功在前面讲了，人是进化来的。只是有极个别人死的很特殊，他的意元体没散，碰上哪儿有小孩刚一出生，跟他的信息相通，就跑那儿去了，以后他就知道“我的前生是谁……”。这就是所谓“转世”。咱们智能功要正确解释这个问题，这和三世轮回不一样。按佛家讲：这种“转世”的人，没入地狱、没喝迷昏汤，应该聪明，活的更好一点。然而，事实上这样的人往往生下来还和上辈子一样。他原来没能耐，这辈子还是差不多的水平。所以，我们智能功讲浑化意元体和讲神啊仙啊不是一回事情，神同样是人变的。现在大多数人好比这个保温杯，一打碎了，作为保温杯这个整体特性的个性就没有了，还能保温吗？人也一样，没练过功的人死了之后，身体一消散，产生意元体的物质基础不存在了。有个别人特殊情况下一死的时候，他的意元体暂时先离开了，之后形体才破灭的，这样意元体保存下来了。将来有机会给同学们专门讲这个“转世”问题，来破除对它的气功迷信。因为它现在还没有成为发展气功事业严重的阻力，将来它这个力量很强了，气功科学搞不下去了，我们就要公开讲它的道理，解决气功发展的正确道路问题。否则，提前一讲，有人反而说我们在变相宣传“轮回”，造成混乱，产生不必要的麻烦。意元体的变化从初始意元体、偏执意元体、自我意元体、圆满意元体到浑化意元体，这是个变化过程。意元体原来是“白净”的，能反映万事万物，以后染上了东西，开始有个自我，这个自我能从各方面发展，一发展偏了（现在人类就到了偏的时候）。再往上发展还进去东西，进满了，能够全面反映客观世界了，圆满了，浑元了。有人说这样讲还不明白，这是因为咱们先讲的意元体，意元体里面的内容没有讲。人处理事情，主观世界得有个标准：要对客观世界起作用得有个衡量的框框；往外发命令得有个根据。这就是主观世界——意元体里面与客观世界打交道的时候，在白净意元体里面打上的东西，打进去的东西就成为背景。这个背景就成为你认识客观世界处理客观事物的一个根据，就叫做参照系。
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